Перевод: с французского на все языки

со всех языков на французский

взять взаймы

  • 1 взаймы

    БФРС > взаймы

  • 2 взять

    1) кого-либо, что-либо( рукой, руками) prendre qn, qch
    3) кого-либо, что-либо (с собой) prendre qn, qch avec soi
    взять дело в свои руки — prendre une affaire en main
    взять пошлину — prélever des droits d'entrée ( или de douane)
    5) кого-либо, что-либо (принять)
    6) кого-либо, что-либо (захватить)
    взять город — prendre une ville; s'emparer d'une ville
    7) ( о рыбе) mordre vt
    8) (вывести заключение, решить) разг.
    откуда вы это взяли? — où avez-vous pris cela?, où l'avez-vous pêché?; où voyez-vous cela?
    9) ( направиться) разг. prendre vi
    10)
    взять слово ( на собрании) — prendre la parole
    взять на себя что-либо — prendre qch sur soi, se charger de qch
    взять за горло разг. — prendre qn à la gorge
    ••
    взять свое разг. — arriver à ses fins
    взять пример с кого-либо — prendre exemple sur qn
    взять верх над кем-либо — avoir le dessus sur qn
    наша взяла! разг. — nous avons le dessus
    его ничто не возьмет разг. — rien n'a de prise sur lui
    взять всем разг. — avoir tout pour soi
    взять голыми руками разг. — prendre sans la moindre peine
    взять под обстрел — diriger le feu sur qn, sur qch, prendre sous le feu
    взять на прицел — viser vt; mettre ( или coucher) en joue (тк. из ружья)
    взять в оборот разг. — serrer la vis à qn
    ни дать, ни взять — c'est à s'y méprendre

    БФРС > взять

  • 3 emprunter

    vt.
    1. занима́ть/заня́ть*; брать ◄беру́, -ёт, -ла►/взять ◄возьму́, -ёт, -ла► взаймы́ <в долг; на вре́мя (se faire accorder l'usage temporaire de qch.));

    emprunter de l'argent à qn. — заня́ть <взять взаймы́, в долг> де́нег у кого́-л.;

    emprunter un livre pour une heure — взять <одолжи́ть pf.> кни́гу на час
    2. fig. (puiser, prendre) заи́мствовать/по= (из + G (à qch.); от, у + G (à qn.)); брать (из + G (à qch.); у + G (à qn.)); перенима́ть/ переня́ть* (у + G) (en assimilant); воспринима́ть/воспри́нять* (reprendre à son compte); усва́ивать/усво́ить (s'approprier);

    la lune emprunte sa lumière au soleil — луна́ ∫ получа́ет свет от со́лнца <све́тит отражённым све́том со́лнца>;

    le russe a emprunté de nombreux mots au français — ру́сский язы́к заи́мствовал мно́го францу́зских слов; emprunter une idée à un auteur — заи́мствовать < взять> мысль у како́го-л. писа́теля; emprunter le style de qn. — переня́ть <воспри́нять, усво́ить> чей-л. стиль; подража́ть чьему́-л. сло́гу
    3. (un chemin) идти́*/пойти́* inch. (à pied) е́хать ◄е́ду, -'ет►/по= inch. (transport) (по + P);

    nous empruntons toujours cette route pour aller à Paris — мы всегда́ е́дем в Пари́ж ∫ э́той дорого́й <по э́той доро́ге>

    ■ pp. et adj.
    - emprunté

    Dictionnaire français-russe de type actif > emprunter

  • 4 emprunter

    гл.
    1) общ. взять взаймы, (qch à qn) пройти (через дверь и т.п.), одолжить (взять в долг), (qch à qn) делать заём, (qch à qn) получать, (qch à qn) (а, уст. de) заимствовать, (qch à qn) брать взаймы (у кого-л.) занимать, (qch à qn) направиться (па дороге)
    3) выч. занимать, заимствовать (единицу старшего разряда при вычитании)
    4) бизн. (de l'argent) брать в долг

    Французско-русский универсальный словарь > emprunter

  • 5 занять

    I II
    1) occuper vt; prendre vt ( взять)
    занять много места — occuper ( или tenir) beaucoup de place
    занять место в очереди — occuper une place dans une queue, se mettre à la queue
    это заняло у меня много времени — cela m'a pris beaucoup de temps
    3) ( овладеть) occuper vt
    4) ( развлекать) amuser vt
    занять гостей — faire les honneurs de la maison; occuper son monde (fam)
    ••

    БФРС > занять

  • 6 dégringoler

    1. vi
    2) перен. резко понижаться; идти к краху
    2. vt
    1) разг. сбегать вниз по...
    dégringoler l'escalier — сбегать по лестнице, с лестницы
    ••
    dégringoler la pente — катиться вниз, идти по наклонной плоскости, опускаться

    БФРС > dégringoler

  • 7 перехватить

    1) (схватить, задержать) saisir vt, attraper vt; intercepter vt; capter vt (по радио; письмо, сведения и т.п.)
    6) (приостановить - голос, дыхание) arrêter vt

    БФРС > перехватить

  • 8 перехватывать

    1) (схватить, задержать) saisir vt, attraper vt; intercepter vt; capter vt (по радио; письмо, сведения и т.п.)
    6) (приостановить - голос, дыхание) arrêter vt

    БФРС > перехватывать

  • 9 dégringoler

    гл.
    1) разг. падать, лететь кубарем, сбегать вниз по (...)
    2) перен. идти к краху, резко понижаться
    4) арго. взять взаймы (у кого-л.), обобрать, прикончить, давать (деньги)

    Французско-русский универсальный словарь > dégringoler

  • 10 hypothèque

    f
    1. fin. ипоте́ка, зало́г [недви́жимого иму́щества];

    prendre une hypothèque sur... — закла́дывать/заложи́ть что-л. под ипоте́ку;

    emprunter sur hypothèque — брать/взять взаймы́ под зало́г; grever un immeuble d'une hypothèque — отдава́ть/отда́ть <закла́дывать> дом под зало́г; lever une hypothèque — освобожда́ть/освободи́ть от ипоте́ки; conservateur des hypothèques RF — храни́тель зало́гов
    2. fig. препя́тствие, прегра́да, препо́ны pl.; исто́чник тру́дностей (dif- ficulté) (неприя́тностей (ennui));

    hypothèque qui pèse sur les relations entre deux pays — тру́дности <пробле́мы>, осложня́ющие отноше́ния ме́жду двумя́ стра́нами;

    lever l'hypothèque — устраня́ть/устрани́ть тру́дности; ● prendre une hypothèque sur l'avenir — зара́нее распоряжа́ться/распоряди́ться чем-л.

    Dictionnaire français-russe de type actif > hypothèque

  • 11 emprunt

    m
    1. (action) взя́тие в долг ║( chose empruntée) за́нят|ая <взя́т|ая взаймы́> вещь; -ые <-ые взаймы́> де́ньги (argent); ∑ ссу́да (prêt); долг, одо́лженные де́ньги (dette);

    faire un emprunt — брать/взять в долг [де́ньги];

    faire l'emprunt d'un livre — взять на вре́мя кни́гу; одолжа́ть/одолжи́ть кни́гу; rembourser un emprunt — возвраща́ть/возврати́ть ∫ за́нятую вещь < долг> ; гаси́ть/по= <выпла́чивать/вы́плати́ть> долг <ссу́ду>; возвраща́ть/возврати́ть взя́тые взаймы́ <одо́лженные, за́нятые> де́ньги; vivre d'emprunt — жить ipf. в долг <на за́нятые де́ньги>; recevoir de l'argent à titre d'emprunt — получа́ть/получи́ть де́ньги заимообра́зно < в долг>
    2. (emprunt public) заём;

    recourir à l'emprunt — прибега́ть/прибе́гнуть к займу́;

    lancer (émettre) un emprunt — выпуска́ть/вы́пустить заём; un emprunt à 5% (à lots) — пятипроце́нтный (вы́игрышный) заём; souscrire à un emprunt — подпи́сываться/подписа́ться на заём; l'emprunt a été couvert en 3 jours — заём был размещён за три дня; le remboursement d'un emprunt — погаше́ние за́йма
    3. fia заи́мствование;

    faire de nombreux emprunts à un texte — мно́гое заи́мствовать ipf. et pf. <— брать/взять> из те́кста;

    ce mot est un emprunt au latin — э́то сло́во заи́мствовано из латы́ни; d'emprunt
    1) заи́мствованный; чужо́й (étranger);

    sous un nom d'emprunt — под чужи́м и́менем

    2) (superficiel) пове́рхностный, неглубо́кий;

    culture d'emprunt — пове́рхностная культу́ра

    Dictionnaire français-russe de type actif > emprunt

  • 12 bail

    m (pl baux)
    donner à bail — сдать в аренду
    prendre à bail — взять в аренду, арендовать
    à titre de prêt ou de bail — взаймы или в аренду
    ••
    c'est un bail! — это долгая история!; целая вечность!

    БФРС > bail

  • 13 долг

    м.
    1) ( обязанность) devoir m
    считать своим долгом — estimer de son devoir, croire devoir; avoir à cœur
    выполнить свой долг — faire ( или accomplir) son devoir
    быть по уши в долгах разг. — être criblé de dettes; devoir au tiers et au quart
    ••
    первым долгом — en premier lieu, avant tout
    быть в долгу перед кем-либо — être obligé ( или redevable) à qn, être l'obligé de qn
    не остаться в долгу — ne pas demeurer en reste; avoir la repartie vive ( на словах)
    отдать последний долг кому-либо — rendre à qn les derniers devoirs

    БФРС > долг

  • 14 coup de botte

    3) арго попытка взять денег взаймы

    Dictionnaire français-russe des idiomes > coup de botte

  • 15 The Ten Commandments

       1923 – США (14 частей)
         Произв. PAR (Famous Players-Lasky)
         Реж. СЕСИЛ Б. ДЕ МИЛЛЬ
         Сцен. Джини Макфёрсон
         Опер. Берт Гленнон, Дж. Певерелл Марли и Рей Реннахан на цветных съемках
         Дек. Поль Ирибе
         В ролях – Библейский эпизод: Теодор Робертс (Моисей), Джеймс Нилл (Аарон), Эстель Тейлор (Мириам), Шарль де Рошфор (Рамзес), Джулия Фей (супруга фараона), Теренс Мур (старший сын фараона), Лоусон Батт (Датан). Современный эпизод: Ричард Дикс (Джон Мактэвиш), Род Ла Рок (Дэн Мактэвиш), Эдит Чэпмен (Марта Мактэвиш), Леатрис Джой (Мэри Ли), Нита Налди (евразийка Сэлли Ланг).
       ЧАСТЬ 1 (древность, 46 мин). Иудейский народ, страдающий от рабства, в тяжелейших условиях строит пирамиды и прочие сооружения, призванные увековечить в камне славу египтян. При перевозке Сфинкса погибает человек. Моисей просит Рамзеса, чтобы тот освободил иудеев. Рамзес отказывает. Бог губит старших детей в египетских семьях. Моисей снова обращается к фараону со своей просьбой – на сей раз она принята. Иудеи уходят из Египта. Не добившись от своего бога воскрешения сына, Рамзес посылает целую армию с колесницами вдогонку за народом Израилевым на марше. Колесницы докатываются до берегов Красного моря. Огненная стена разделяет иудеев и египтян. Затем воды расступаются и образуют проход для иудеев. Египтяне пробуют пройти той же дорогой, но гибнут в толще вод. (Следуют подводные съемки, как и в версии 1956 г.)
       Моисей взбирается на вершину горы Синай. Текст 10 заповедей проступает на вулканических породах, оставшихся после извержения. В лагере у подножия горы брат Моисея Аарон воздвигает Золотого тельца. В это время Моисей режет заповеди на глиняных табличках. Вокруг Золотого тельца начинается оргия. Королевой праздника становится прокаженная. Моисей кидает таблички в толпу. Толпа разрушает Золотого тельца.
       ЧАСТЬ 2 (наше время, 80 мин). В Сан-Франциско миссис Мактэвиш читает Библию своим сыновьям Дэну и Джону. Дэн считает, что книга устарела. Он не верит в Бога. Голодная девушка Мэри крадет у Дэна еду, когда он обедает в кафе быстрого питания, затем прячется у Джона, который работает плотником. Джон приглашает ее к себе домой, где они усаживаются за обеденным столом вчетвером. Джон влюблен в Мэри и ухаживает за ней. Но она уходит с Дэном, который, устав от запретов и преданной материнской заботы, покидает семейный очаг.
       Дэн женится на Мэри и становится ювелиром. Он крутит роман с Сэлли, метиской французско-китайских кровей. Мэри временами заходит поболтать с Джоном, который теперь занимается реставрацией церкви. Она говорит Джону о муже: «Думаю, осталась только одна заповедь, которую он не нарушил. Они никого не убил». Она падает и цепляется за пилон. Джон спасает ей жизнь. Начальник строительства признается главному спонсору реставрации Дэну, что в бетон добавляют всего 1/12 долю цемента. Однажды стена церкви обрушивается на миссис Мактэвиш. Умирая, она говорит Дэну, что напрасно приучила его к образу сердитого Бога, а не Бога любящего.
       Начальник строительства и Дэн становятся жертвами шантажа. Начальник строительства не дает Дэну покончить с собой. Дэн хочет взять у Сэлли взаймы денег и часть подаренных им драгоценностей. Сэлли (сбежавшая из лагеря прокаженных) отказывает со словами: «Бедняжка Сэлли простудится без своих жемчугов». Дэн стреляет в нее и убивает, затем садится в лодку и плывет в бушующее море. Он разбивается о скалы, пока Джон читает Библию, чтобы подбодрить Мэри, которая напрасно думала, будто заболела чумой.
       ►  45-й фильм Де Милля и 1-й его фильм по библейским мотивам. Никогда прежде Де Милль не получал в свое распоряжение столь огромный бюджет. Стоимость фильма, выросшая по ходу съемок с 600 000 до 1 200 000 долларов, вызвала ссору с Адолфом Зукором и последующий разрыв отношений. С 1926-го no 1931 г. фильмы Де Милля не продюсировались компанией «Famous Players-Lasky-Paramount». За исключением этого небольшого перерыва, вся творческая жизнь Де Милля прошла на студии «Paramount».
       Сценарий Десяти заповедей был отобран после конкурса, который провел среди широкой публики пресс-атташе Де Милля. Лучшая идея для киносценария должна была получить денежный приз в 1000 долларов. Де Милль был поражен тем, что немалое количество предложенных публикой сюжетов было связано с религиозными мотивами. Его выбор остановился на письме конкурсанта из Мичигана, написавшего такую фразу: «Вам не сломать 10 заповедей – это они сломают вас». Учитывая определенные колебания продюсеров, поскольку проект был полностью основан на Библии, Де Милль высказался, за драматическую конструкцию, включающую библейский пролог и историю, происходящую в нашем времени, которая бы перенесла на современную почву некоторые аспекты послания, содержащегося в Библии.
       Несмотря на масштабность бюджета, Де Милль не смог снимать в тех местах, где происходили описываемые события (но он сделал это в 1956 г.). Ему пришлось перевозить 2500 статистов и 4000 животных (в том числе 200 верблюдов) в район Гуадалупе в Калифорнии, в пустыню Мохаве и Балбоа-Бич. Как пишет Чарльз Хайам (Charles Higham, Cecil В. DeMille, Charles Scribner's Sons, New York, 1973), «это было самое невероятное сафари в истории кино». Гигантская армия жила абсолютно самодостаточно: в ее распоряжении были 3 дюжины коров, дававших молоко, полевой госпиталь, телефонная станция, джазовый оркестр и ресторан, способный готовить по 7500 обедов в день. Кроме того, Де Милль принял предложение компании «Technicolor», выделившей дополнительную камеру для съемок библейской части. (В копии, недавно растиражированной обществом «DeMille Trust», содержится некоторое количество цветных планов.) Этот пролог, опирающийся на тщательную подготовку и великолепные декорации Поля Ирибе и Митчелла Лайсена, действительно поражает размахом. Пластический и эпический гений Де Милля раскрывается во всю мощь и предлагает зрителю немало сюрпризов – напр., подводные съемки египтян, поглощенных водами Красного моря. Современная часть выполнена на добротном среднем уровне Де Милля 20-х гг. В ней больше силы, чем фантазии. В действительности лишь в пышном ремейке 1956 г. Де Миллю удалось неразрывно соединить в замечательно цельной картине эпический размах сюжета и силу и выразительность драматургии; здесь же эти аспекты существуют в отрыве друг от друга.
       1956 – США (222 мин)
         Произв. PAR (Сесил Б. Де Милль)
         Реж. СЕСИЛ Б. ДЕ МИЛЛЬ
         Сцен. Энеас Маккензи, Джесси Л. Ласки-мл., Джек Гэрисс, Фредерик М. Фрэнк по мотивам Библии, Корана, произведений Иосифа Флавия, Евсевия, Филона, книг «Принц Египта» (Prince of Egypt) Дороти Кларк Уилсон, «Огненный столп» (Pillar of Fire) преподобного Дж. X. Ингрэйма, «На крыльях орла» (On Eagle's Wings) преподобного Э.Э. Саутона
         Опер. Лойал Григгз (Vistavision, Technicolor)
         Спецэффекты Джон П. Фултон
         Муз. Элмер Бёрнстин
         В ролях Чарлтон Хестон (Моисей), Юл Бриннер (Рамзес), Энн Бэкстер (Нефретири), Эдвард Г. Робинсон (Датан), Ивонн Де Карло (Сефора), Дебра Пэджит (Лилия), Джон Дерек (Иешуа), сэр Седрик Хардуик (Сефи), Нина Фош (Бифия), Марта Скотт (Йошабель), Джудит Эндерсон (Мемнет), Винсент Прайс (Бака), Джон Кэррадин (Аарон), Олив Диринг (Мириам), Даглас Дамбрилл (Яннес), Фрэнк Де Кова (Абирам), Генри Уилкоксон (Пентавр), Эдвард Франц (Ефро), Доналд Кёртис (Меред), Лоренс Добкин (Гур Бен Калеб), Г.Б. Уорнер (Аминабад), Джулия Фей (Элишеба).
       Фараон Сефи обеспокоен слухами о мятежных настроениях среди иудейских рабов земли Гошен и приказывает истребить всех младенцев мужского пола, родившихся у этого народа. Чтобы дать своему ребенку шанс на выживание, Йошабель кладет его в корзинку и пускает вниз по реке. Ребенка подбирает недавно овдовевшая дочь фараона Бифия; она усыновляет его и растит как собственного сына, скрывая его истинное происхождение. Она дает ему имя Моисей (= «спасенный из воды»). Только ее служанка Мемнет знает, что он – сын рабыни.
       20 лет спустя Моисей возвращается из Эфиопии, где он одержал множество побед – отблески их славы падают и на фараона Сефи. Последний колеблется, кому уступить трон после смерти – своему сыну Рамзесу или Моисею. И тот и другой любят юную Нефретири, которая не скрывает, что предпочитает Моисея. Сефи разочарован Рамзесом, не выполнившим порученное задание – постройку города в честь фараона в Гошене, – и возлагает то же поручение на Моисея. Рамзеса же он отправляет выведать побольше о загадочном освободителе, о котором так много стали говорить евреи. Прибыв в Гошен, Моисей облегчает условия жизни рабов. Вняв мольбам юной Лилии, он освобождает ее жениха Иешуа, затем спасает жизнь пожилой женщине, не зная, что она – его мать. Он раздает рабам хлеб и дарит им один выходной через каждые 6 дней. Эти милосердные меры повышают их работоспособность. Рамзес рассказывает об этом отцу, называя Моисея предателем. Сефи приезжает в Гошен и, против ожиданий Рамзеса, приходит в восторг от работы, проделанной Моисеем.
       Служанка Мемнет раскрывает Нефретири тайну происхождения ее возлюбленного и грозит рассказать об этом всем: она не может мириться с мыслью, что когда-нибудь на египетский трон поднимется еврей. Нефретири убивает ее. Она вынуждена признаться Моисею в своем преступлении; при этом она говорит Моисею, откуда он родом, и называет имя его матери. Моисей идет к Йошабель, и та подтверждает ему эту новость. Он знакомится со своим братом Аароном и сестрой Мириам. Вместе с родственниками он готовит кирпичи и видит нищету и чудовищно жестокое положение своих братьев по крови. Нефретири требует его возвращения. Она отводит Моисея во дворец и безуспешно пытается убедить его, что он лучше послужит своему народу, если унаследует египетский трон после Сефи.
       Иешуа освобождает Лилию из рук Баки, одного из главных архитекторов Гошена, который был соблазнен ее красотой и силой поселил ее у себя. Бака приказывает выпороть Иешуа. Моисей появляется вовремя и душит Баку, затем объявляет Иешуа о своих еврейских корнях. Иешуа немедленно видит в нем долгожданного Освободителя. Их разговор подслушивает бригадир Датан ― еврей, продавшийся египтянам, ― и пересказывает его Рамзесу. Сефи вверяет Рамзесу Нефретири и престол, а имя Моисея приказывает стереть со всех табличек и колонн, книг и памятников в Египте. Судьбу же самого Моисея он доверяет Рамзесу. Тот не хочет убивать Моисея, опасаясь превратить его в мученика. Он бросает его в пустыне с деревянным посохом и запасом провизии на день. Тем временем Датан, став наместником Гошена, добивается милостей Лилии, обещая ей пощадить Иешуа.
       Моисей долго бредет через пустыню; наконец, у подножия священной горы Синай, его подбирают Ефро и его дочери. Моисей становится другом Ефро и прочих шейхов, помогая им выгодно продать шерсть. Ефро предлагает ему на выбор свою дочь ― Моисей женится на старшей Сефоре, которая дарит ему сына. Сефи умирает у себя во дворце, шепча имя Моисея. Моисей поднимается на вершину горы Синай и видит Неопалимую Купину. Он слышит голос Бога – Бога Авраама, Исаака и Иакова, у которого нет имени, – и этот голос приказывает ему увести еврейский народ из Египта.
       После этого все в Моисее меняется: цвет волос, внешность, душа. Со своим пастушьим посохом он является во дворец к Рамзесу и передает ему волю Божью: «Отпусти народ мой». Напрасно Моисей превращает воды Нила в кровь, насылает на Египет 7-дневную засуху и 3-дневную тьму, заставляет небо пролиться огненным градом: Рамзес по-прежнему непоколебим, лишь приказывает в ответ истребить всех еврейских новорожденных детей, и в первую очередь – сына Моисея. Нефретири, по-прежнему любящая Моисея, спасает Сефору с сыном, спрятав обоих у себя в караване. Моисей обращает решение Рамзеса против детей и народа Египта. Эпидемия чумы прокатывается по стране, сгубив всех новорожденных египтян. Смерть не миновала и сына Рамзеса. Наконец, Рамзес уступает Моисею, но слишком поздно – его сына уже не спасти. Все племена Израилевы, ведомые Моисеем, Аароном и Иешуа (который вырвал Лилию из лап Датана), покидают Египет и направляются к Священной горе.
       Так и не добившись от своего Бога воскрешения сына, Рамзес теряет разум от ярости и отчаяния. Он возглавляет армию, с которой пускается по следам племен Израилевых, и те оказываются прижаты к Красному морю. По просьбе Моисея Бог раздвигает воды и освобождает им проход. Египетские колесницы рвутся вдогонку той же дорогой, но воды неожиданно снова смыкаются, поглощая их. Рамзес, не участвовавший в погоне, возвращается во дворец и говорит Нефретири о Моисее: «Его бог – истинный».
       Племена Израилевы разбивают лагерь у подножия Синая. 40 дней ждут они возвращения Моисея, поднявшегося на вершину. Пользуясь упадком сил среди евреев, Датан уговаривает их повернуть обратно в Египет. Вместе с Аароном они сооружают изваяние бога – Золотого тельца, – который должен вести их за собой и защищать на обратном пути. Пока на вершине горы огненный шар, передающий божественную волю, выжигает на камне 10 заповедей, еврейский народ творит нечестивые обряды вокруг Золотого тельца. Спустившись с горы, Моисей швыряет таблички с высеченными заповедями в Золотого тельца. Бог карает евреев за нечестивость, заставив их 40 лет ходить по пустыне. За пределами Иордании они наконец видят Землю обетованную. Тут Моисей покидает их и продолжает путь в одиночестве.
       ►  По словам самого Де Милля, актуальность библейского послания сподвигла его предпринять в середине 50-х гг. ремейк своего 1-го библейского фильма, снятого в 1923 г. События, пересказанные в Десяти заповедях, на самом деле – аллегория битвы Свободы с любыми формами тоталитаризма. Судьба распорядилась так, что этот фильм стал завещанием Де Милля, выполненным с еще большей тщательностью, свободой маневра и спокойствием духа, нежели все предыдущие его картины. Студия «Paramount» выделила ему открытый бюджет. Стоимость фильма выросла с предполагаемых 8 млн долларов до 13. Работа над сценарием растянулась на 3 года, а самим съемкам предшествовали 2 года невероятно обстоятельной и тщательной подготовки. Краткое изложение собранных для фильма сведений и документов опубликовано Генри С. Нордлингером (см. БИБЛИОГРАФИЮ) в труде, дающем представление о разносторонности и глубине различных исследований, проведенных до начала съемок.
       Де Милль инстинктивно пытался синтезировать аспекты, оставшиеся разрозненными в 1-й версии: нравоучительную силу повествования, драматургическую интригу, пластическую стилизацию изображения, стремление к эпическому зрелищу. В драматургии он делает выбор в пользу личной, человеческой истории Моисея, иногда пользуясь гипотезами некоторых историков, чтобы заполнить биографические лакуны в Библии, а иногда формулируя собственные теории специально для фильма. «Долг каждого историка, – говорил Де Милль, – состоит в том, чтобы в точности изложить известные и доказанные факты. Долг каждого драматурга – в том, чтобы заполнить пробелы между этими фактами». Таким образом в фильм была добавлена доля воображения, подарив чудесному христианину новую бурную молодость. Характеры целого ряда персонажей, собранных из различных трудов или фрагментов Истории, приобрели неожиданные нюансы и даже неоднозначность (напр., персонаж Нефретири).
       На сей раз, в отличие от 1923 г., Де Милль смог отправиться на места событий, и на создание фильма были выделены еще более колоссальные средства. Десять заповедей непревзойденны по зрелищности (исход евреев из Египта – несомненно, самая многолюдная сцена в мировом кино), но в то же время в пластическом плане картина хранит верность нарочито архаичному стилю Де Милля и свойственному ему 2-мерному видению пространства. «Из-за своеобразного расположения объектов и ракурса съемки… – пишет Мишель Мурле в журнале „Cahiers du cinéma“ (№ 97), – его планы зачастую напоминают плоскую живопись. Но, в конце концов, зачем Де Миллю было заботиться о пространстве? Мужчина и женщина, по-античному полуодетые, качающиеся пальмы, простое чувство – этого ему хватало, чтобы придать пластическому рисунку фильма подобие египетских фресок, в которых отсутствует перспектива, зато есть душа».
       Десять заповедей, один из самых трезвых и наименее фантастических фильмов Де Милля, демонстрирует уникальную способность режиссера с маниакальной точностью миниатюриста управлять и двигать десятками тысяч живых существ (20 000 статистов и 15 000 животных) и встраивать их в формат 1:33. Наконец, легко приметить и самое драгоценное качество его режиссерской техники: стремление усеивать исторический и религиозный сюжет говорящими и трогательными деталями, без которых фильм мог бы скатиться в опус гигантомана, лишенный человеческих черт.
       N.В. Пролог (длящийся приблизительно 2 мин), в котором Де Милль представляет фильм публике, стоя перед опущенным занавесом, как правило, вырезался из прокатных копий и тех, что показывались по телевидению. Он включен в одно из американских видеоизданий картины.
       БИБЛИОГРАФИЯ: Henry S. Noerdlinger, Moses and Egypt, Los Angeles, University of South Carolina Press, 1957. Предисловие Де Милля. Этот удивительный труд, дающий краткий обзор всех предпринятых для фильма исследований о Моисее, фараонах, транспортных средствах, архитектуре, костюмах и орнаментах, прическах, украшениях, питании и искусстве Древнего Египта. Также см. весьма документированную статью об операторской работе и постановке трюков в журнале «American Cinematographer» за ноябрь 1956 г.; автобиографию Де Милля (Prentice Hall Inc. Englewood Cliffs, New Jersey, 1959); книгу Чарлза Хайама о Де Милле (Charles Scribner's Sons, New York, 1973); и антологию комментариев Де Милля по поводу собственных фильмов в журнале «Présence du cinéma», № 24―25, осень 1967 г.

    Авторская энциклопедия фильмов Жака Лурселля > The Ten Commandments

См. также в других словарях:

  • взять взаймы — заимствовать, позаимствовать, перенять, позаимствоваться, перехватить, подзанять, взять в долг, занять, одолжиться, стрельнуть Словарь русских синонимов …   Словарь синонимов

  • взять в долг — взять взаймы, занять, позаимствовать(ся), одолжить(ся), подзанять, перехватить, позаимствоваться, одолжиться, перенять, стрельнуть Словарь русских синонимов …   Словарь синонимов

  • взаймы́ — нареч. Заимообразно, в долг. [Левину] удалось уговорить брата и дать ему взаймы денег на поездку. Л. Толстой, Анна Каренина. Платить нам нечем и взять взаймы уже негде. Чехов, У знакомых …   Малый академический словарь

  • ВЗАЙМЫ — ВЗАЙМЫ, нареч. Заимообразно, в долг. Взять, дать взаймы. Получить взаймы. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ВЗАЙМЫ — ВЗАЙМЫ, нареч. В долг, с последующей отдачей. Дать, взять деньги в. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • взаймы — взаймы/, нареч. Взять (дать) деньги взаймы …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

  • взаймы —   взаймы/   Взять деньги взаймы …   Правописание трудных наречий

  • Жизнь взаймы (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Жизнь взаймы (значения). Жизнь взаймы …   Википедия

  • Умел взять — умей отдать — Умѣлъ взять умѣй отдать. Ср. Вся воля ваша, а я не заплачу... «Какъ же такъ? Нешто забыли пословицу: умѣлъ взять, умѣй отдать?.. Нельзя такъ, любезнѣйшій. Торгуешься крѣпись, а какъ деньги платить, такъ плати, хоть топись...» Мельниковъ. На… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • умел взять — умей отдать — Ср. Вся воля ваша, а я не заплачу... Как же так? Нешто забыли пословицу: умел взять, умей отдать?.. Нельзя так, любезнейший. Торгуешься крепись, а как деньги платить, так плати, хоть топись... Мельников. На горах. 2, 16. Ср. Mensch bezahle deine… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

  • занять — (взять взаймы) что и чего. 1. что (полный охват предмета действием). Занять кубометр дров. [Дуся] с мелким жемчугом заколку у подруги заняла (Жаров). 2. чего (частичный охват предмета действием). Занять дров. Надо занять денег, потому что будет… …   Словарь управления

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»